吊唁举行已毕之后，就要对死者进行入殓仪式。 入殓有"大敛"和"小敛"之分。小敛是指为死者穿衣服。根据历史的记载，传统小敛是在衰亡的第二天早晨的卧室门里。那个工夫，先把小敛衣布列在房里，然后铺设好敛床，接着举行着装仪式。客人和主妇都要把头上的首饰卸下来，把头发盘束在头上，男子要露臂，大家都要继续地号哭，以示悲痛至极。把持仪式的人起点为死者穿衣，先在床上铺席，再铺绞，它们的质料，要据死者的身份而定。岂论贵贱尊卑，死者都应该穿上十九套新衣。穿好以后，支属用被子把尸体裹上，然后用绞带捆紧。在这以后，再把布囊（称"冒"，分为高低两截）套在尸体上，然后盖上被子，掩盖好尸体。
在官方的民俗里，入殓的衣服和被子避忌用缎子，由于"缎子"谐音"断子"，惟恐由于那个原因受到断子绝孙的善报。人们的做法一般用绸子，"绸子"谐音是"稠子"，可能福佑子息多子多孙。殓衣又避忌用皮毛创造。兽皮，固然是难得的贵物，但是对付依然死去的人没有便宜，留下来对死者倒还可能有效。还有一种说法是，用兽皮做被子的话，死者下世会转生为兽类的。其余一种说法是从"全尸"考虑的，说是或者人尸与兽革混杂一处而不能区分。殓衣还不能用带"洋"字的布料，殓衣是给去世的人穿的，带洋字的布料会使殓衣带有"阳"的旨趣，对付在阴间的死者不好。
殓衣穿好后，有些地方要还要举行开光明和抿目等的活动。替死者穿好衣服后，"又拿一碗温和水，用一块新棉花，蘸这水，将亡人的眼睛擦洗擦洗，叫做开光，这也是逆子亲手作的事。说是死尸若不开光，下辈子必是瞎子。在泉州一带的地方，丧家要把家里的鸡狗之类的动物捆扎起来。由于官方以为猫或其他动物接近尸体，会诈尸。尸体味跳起来，死死抱住活人或其它东西不放。这些传奇，实属科学，无非是要行使这一忌讳，提醒孝眷谨慎看护尸体、棺木、用心尽孝，不得轻待死去的人。
"大殓"是指收尸人棺，汉族官方俗称为"归大屋"。这就意味着死者与世隔绝，与亲人最后一别，所以举行大殓仪式特等谨慎。
收尸盛殓的棺材，因此松柏创造的，避忌用柳木。松柏标志长寿。柳树不结籽，或以为招致绝嗣。有的地方用柏木做棺材要掺少许杉木，据说完全用柏木做的棺材会遭天打（触雷电）。寿木做好后，搁在那里不能移动，俗说马虎移动，对自己不利。棺材外面一般漆成朱红色，写上金字。也有画上花鸟人物的。
大敛的技术是在小敛的第二天，就是人死后的第三天举行，以等待他生还过来。按照官方民俗，要在棺底铺上一层谷草，然后在铺一层黄纸，旨趣是死者的魂魄可能高高地升入天国。而七星板则是求寿之意。在七星板上铺黄绫子绣花的棉褥子，俗叫铺金，褥子上绣海上江牙、八仙过海等图案，旨趣是超度死者的魂魄逝世成仙。而清末北京丧家流行用的陀罗经被、舒服寿枕等物，都托付了这种旨趣。
当客人"奉尸敛于棺"的工夫，是最能表现也最供给抒发子息们的孝心的工夫，是亲人孝思形式化的最好场合。所以，家人们都要捶胸顿足嚎啕大哭。
在合上棺材之前还要往棺内放些葬物。官方的认真是让死者右手执金，右手握银。多是让亡人右手拿一个一两重的小金元宝；右手拿一个一两重的小银元宝或银子；而穷人就只好放些铜钱，或其时社会上专用的硬币，如大铜子、小钢板之类。最不济也得给亡人手里放一块手绢。所以，历代的陵墓都有过盗掘的气象。尤其是臣子陵墓，随葬品多半是希世珍品，更引来多数觊觎者。
为了保证亡人可能落个尸首完好，据说，凡是亡人死后从身上脱落下来的东西，都应殓入棺内。例如暮年时，脱落的牙齿，以及小殓洗浴时所剪下来的指甲。这时，家属必需把它们放入棺内。还有，过去有寺人由于"净身"而割下来的生殖器，也要在这工夫放入棺内，说是"来生要脱生个整身子"。
尸体、殉葬物放妥后，接着要钉棺盖，官方称为"镇钉"。镇钉一般要用七根钉子，俗称"子息钉"，据说云云可能使子息子息兴旺发达。
入殓后，雨打棺。不然，以为子息子息会遭贫寒。入殓前后，停棺在堂，直至出殡。